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心里很清楚现在该做什么，不该做什么，怎么来做。这样心就能统一起来而不散乱。但如果失掉了正念，就会很快造成行为的混乱。
像我们到了境缘很纷繁的地方，尤其要注意，一不注意，正念马上丢掉。比如上网，...不让心散乱，但这要有很强的正念力才能把握住。一般人一进去就会让心控制不住，本来只要买一个杯子，但在里面溜达了三个小时。溜达的时候漫无头绪，左看看、右瞅瞅，东攀西缘，散乱无章。这就是由最初的失念，使得心...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html
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厉害，不会生那么多的妄念，对不对？但是当你上网的时候，看到各种各样的信息，比如看到黄色图片，听到喜欢的音乐，五花八门的世俗新闻，各种无聊的话题、评论等等。这些染污缘使你不得不现起淫欲心、愚痴心、散乱心...分散，没办法专注。过去说心散乱得像五马分尸，是指人的心被几种世间事分散以后，就无法统一，无法专注了。但是在网络上面，就不仅仅是五马分尸了，说千马分尸都不过分。网上有各种各样吸引你的信息，你的心缘着这些...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153912325635.html
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专注於某一善法而不散乱，并能生起身轻安及心轻安，即是止。《菩提道次第略论》卷六中云：“轻安所持，於善所缘心一境性之定，即止自性。”
二、修止资粮
修止先应具备充足的资粮，克服各种障碍，...
三、身体威仪（姿式）
修止本来不拘于行、坐、卧某一特定的姿式（威仪），但初学者散乱心太多，只有坐式（静中）比较容易得力。若在坐中修止有一定的基础之后，可在其它威仪逐步锻炼，从而养成...
如吉法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
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能知一切外境，唯心所作，虚诳不实，如梦如幻等，决定无疑，障盖轻微，散乱心少。如是等人，即应学习真如实观。二者钝根，先未能知一切外境悉唯是心，染著情厚，盖障数起，心难调伏，应当先学唯心识观。&rdquo...一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心。深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
此段全用经文。作是念已，唱云：
供养已，一切恭敬。
一礼。
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明古吴比丘智旭集
占察
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苦果不生，自可解脱轮回，不致生死相续不断。
“三昧”，在修因时名止观，在果位名定慧。止是定，能破散乱心；观是慧，能除昏沉。修习三昧的人，定中有慧，慧中有定，定慧均等，...，指求戒时，师资相传，作法受持，而领纳戒法于心，能生防非止恶的功德；戒行，是三业随顺戒法、戒体，一切如法的行动；戒相，是受持大小乘戒，各种差别形式，以及受持戒行时，开、遮、持、犯种种不同的相貌。而于...
文珠法师
戒律|清净明诲|戒淫|戒杀|戒盗|戒贪|妄语
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0916301550.html
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散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆以成佛道。”由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜的功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，为有不能往生之理？信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。正果...不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑，理一心则可破无明，都是甚深境界。现在合参两译，知道一心同于系念，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。...
黄念祖
|黄念祖|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1709091557.html
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对治散乱心和没有智慧。
“修习培养五种善根，使五种善力增长，也就可以克服种种烦恼势力。
“发展七支导向觉悟的菩提分，针对在种种法之相状上存在的疑惑、忧悔及错误谬见。
“坚持离邪向正、转迷启悟的八...！菩萨又有四种法，使他们丧失菩提心。哪四种呢？以虚言假行欺骗师长，接受了戒行经法而又没有恭行实践的决心；对于自己的修行道友，本来清楚而无庸置疑的东西，故意扰乱而让人产生怀疑和懊悔：对求大乘法的菩萨，...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1146052270.html
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不可思议，如《妙法莲华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”对无量佛作供养的功德更无法想象，但末法时持般若金刚经的功德远远超过供佛的功德。对无数佛作供养的功德，也比不上持经功德之...菩萨无数劫中以恒河沙等身体布施功德，这种说法有智慧的人应该观察。但另一方面，“信心清净，即生实相”，真实确信之心可以遣除、远离世间自相烦恼，能使相续生起坚定不移的般若智慧。具有坚定的信心可以得到加持离开...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1738432572.html
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应声，决无虚弃，是名信果[16]。
以果地觉作因地心，此乃净宗因果理则。妙因妙果，不可思议。以散乱心称念佛名，犹如播入神识中的金刚种子，将来终有发芽、开花、结果之日。况以深信切愿，一心系念弥陀...洁净的精神家园时，我们最终将会走近佛教，尽管险阻重重。因为诸佛如来以同体大慈悲心，恒常关顾着我们这些漂泊异乡的伶仃浪子，如母忆子；只要我们一念回光，忆念慈母，诸佛如来的悲智愿力便会摄持吾人归投极乐故乡。...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
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护法拥护，何况持诵真言。密宗行者，如法诵咒，常有无量善神天龙金刚密迹，常随护卫，不离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属昼夜随护，不令魔王得其方便，唯行者道功未深，无由自知耳。
...临命终时，对于一切事务，不管他亦不理他，亦不问自身四大分离痛苦不痛苦（平时念佛精进者命终时不痛苦），万缘放下，一丝不挂，将心团结为一，不使散乱，一心观想弥陀，求佛接引，如平时失足落海，求人援救，又如头发...
诺那活佛
|诺那活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2059553433.html